道教是中国唯一的传统宗教长的传统宗教。道教徒追求成仙，所以他们乐于生存、重生和艺术。在长期修道证的真实过程中，建立了系统的养生理论，形成了道教养生学，堪称中国传统养生学的大师。 那么，让我们从宗教文化的角度学习道教养生的方法！

一、养神之道 虽然道教与道教不同，但道教始终以道教特别是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其健康的理论墓地、方法来源和实践规范。道教倡导安静、安静、神秘、道德、开放的坐着和忘记，追求内心的和平，倡导道教是无用的。道教继承了这种非凡的精神，发展和实践了以安静、高坐为主要特征的出生方式。

养神之道的上限极难确定。早在《老子》、《庄子》、中医典籍《黄帝内经》中，就提出了专气致柔的养神之道。《老子》中讨论了虚心，实腹、虚极、守静、专气致柔婴儿等。原道典《太平经》详细讨论了守一致、专心养的方法，认为养神是一切养生的基础和前提。东晋葛洪在《抱朴子内文》中倡导守其一之道，主张要想长生不老，就必须安静、无所事事，忘记自己的骨骼。魏晋时期在上层社会有影响力的上清派，创造了更系统的思考丹田之道。南北朝著名文学理论家刘把安静无为列为《灭疑论》中道教养生的最佳代表作。然而，最系统地讨论道教养神之道的代表作是唐代著名道士司马承真·严回在《坐忘观》中写的《坐忘论》一书。

《坐忘论》认为，养神之道是一个循序渐进的过程，因此提出了安心坐忘法的七阶论:(1)相信和尊重。丈夫和信徒，道的根；尊重的人，美德的根。根深的道可以长，蒂固的道可以茂盛。强调要想养生，就必须诚实正直。(2)断缘。这就是要求去物欲，简尘事，与一切有为俗事隔绝，消除对物质利益的追求。(3)收心。物质欲望的开始是由于我的知觉、感觉和思维意识的存在。如果你想长生不老，你必须塞其兑，闭门，终身不勤奋(老子。

(4)简事。身外的一切都是情欲之余好，不是益生之药。唐代著名道士兼医学家孙思邀认为，多欲则志昏。故事中的养生人一定要把事情简短，欲心不起。一定要安静，不动你的形状，不动你的精华，才能长生不老。·在食物中。(5)真理。收心简事后，只有日损有为，身心平静，才能看到真理。(6)泰定。收心之后，要虚心安心。心不在乎外事，也不在乎外界，即心不在乎，心不在乎，导致心不在乎，不得不动，即聪明、自明。

(7)得道。到目前为止，它已经达到了道教养神之道的最佳境界，即处物而不染、处动而不散、本心不起、离不开万境。司马承珍在另一部作品《天隐子》中，将修炼的具体方法分为五个过程:斋戒、安处、思考、坐忘、神解。《坐忘论》的七阶和《天隐子》中的五步，使安静无为的养心之道趋于完美和系统，成为后人道教养生的共同遵守。比如著名道士吴药后来写了《守神》这篇文章。金代王重阳创立的全真教，以明心见性、清心寡欲、澄心定义、抱元守一为内修的真功。王重阳的弟子丘处机在渴望成吉思汗时所谓的有卫生之道而无长生之药的卫生之道，主要是清心寡欲、坚持精神的养神之道。

二、养气之道 道教养气之道，即所谓的气修炼、六朝隋唐服气经、延陵君修养大略等道书，是指服气等养生术。道教的气有三种不同的含义，或者包括三个部分，都来自祖国医学中的精气理论。一指呼吸自然空气，称为清气。二指先天父母的活力，称为先天精气。三指能通过饮食物质维持人体生命活动的水谷精气，或后天气、后天精气。道教徒认为，人的活力源于体内的气，所以他们强调保持和丰富体内的活力，希望通过养气达到祛病延年的目的。

养气之道中最基本、最贡要的是服气法，是由上清派在“行悉”功的基础上结合导引、按摩而成。道教认为，“人身一小天地”、“天人感应”、“天人合一”，吸入天地间四时之正气、日月星辰之精气，即可延年益寿。服气之道的孕育过程相当久远，在《庄子·《故意》记载彭祖因吹呼吸，吐故纳新而活到800。马王堆出土的但谷食气一篇专文说服了他。服气是在思想指导下吐故纳新，吐故为吐浊气，纳新为纳清气。纳新有六徐气法、三五七九气法等功法。

吐老气，汉以前有三种墓本方法:吹、锯、呼。吹就是吹凉气；响就是呼气；呼气就是呼出体内的浊气。汉代以后，发展成了吹、呼、呵、嘘、洒六种方法。南北朝道士兼医学家陶弘景所写的《养性延命记录》·服气疗法论立于六字气公式日：当你想呼气很长时间时，寒冷可以吹，温暖可以呼；妥协治疗疾病，吹去热，呼去风，哭去烦，呵下气，嘘去散滞，洒解极。并与五脏结合治疗疾病，心脏病患者，身体有冷热，吹两气；肺病患者，胸隔饱满，嘘气出来；脾胜病患者，身体上游风习，身体发痒，胸闷，嗡嗡作响；肝病患者，眼痛、悲伤和不快乐，呼气出来。

服气之道要求呼吸温和而深长，符合庄子的要求·大师提出的深呼吸程度。服气之初，先引导、按摩、敲牙、咽津；服气过程分为调气、调皮、咽气、散气、委气、闭气等节(《幻想先生服内元气公式》)；服气的时候，生气的时候不要死(抱朴子·释滞篇)；相信之交挺气的，善用气的人，嘘水，水为之递流几步；嘘火，灭火，嘘虎狼，虎狼伏而不亏；嘘蛇地，蛇地盘而不能去。(抱朴子·释滞篇)服气之道是道教徒常修大功，月成大果的人都擅长。服气法锻炼人体内外环境之间的气体，道翻更注重人体自身气体的养生，从而提出了去气和胎息的方法。行气是服气的延续，是气体进入人体后的修炼。

当外气进入人体时，在主观思想的诱导下，按照小周日和大挑天进行操作，作用于内脏和四肢，可以疏通经络，促进血液循环，治疗疾病。在《养性延命录》中，专门列出了《服气疗法》，以论行气疗法。胎息法是道教养气的最佳境界，庄子.抱朴子要求呼吸·《释滞篇》主张鼻子没有出入之气，用红毛盖住鼻子，呼气，红毛不动。所以功能不能用鼻子嘘吸，就像人在胎儿里一样，所以命名日胎息。道书中有很多相关资料，如《服气经》、《服气精义经》、《尹真人服气法》、《张果先生服气法》、《墨子闭气法》、《红松子服气法》、《太息经注》、《太上养生胎息经》、《高玉皇胎息经》等。相关技术数不胜数。

也许你也喜欢： 传说中的藏传佛教辟邪七宝 佛教传说中的财神五爷 中秋节与道教的秘密关系 龙是佛教的大护法吗？