易经和周易有什么区别吗？易经自古便被奉为是六经之首，易经中所蕴含的哲理集百家之长，又包含了种种深刻的自然规律，不知从何时起，民间有了学《易经》没有好下场，因为广泛而长久的传说，必有其存在的道理，哪怕是歪理。关注立刻了解！
答：《易经》有好几种，周易只是其中之一。按照古代的说法，《易经》包括夏代的《连山易》、商代的《归藏易》，周代的《周易》。所以，可以理解成《易经》包括周易，周易属于易经。但流传到今天的易经也只有周易了，所以在如今很多场合提到的易经也就是指周易。
首先说《易经》，它是我国最古老的文献之一，而且《易经》有广义和狭义之分，广义的《易经》集合了三部，《连山》、《归藏》和《周易》，不过很可惜，《连山》和《归藏》已经失传。
就内容来说，这“三易”都是由八卦重叠出64个别卦，具体有什么区别呢？很大可能就是朝代不同，它们分别是夏商周的卜筮教材，但是只有《周易》流传了下来。
据相关传说，八卦是伏羲氏创造的，周文王在八卦的基础上，发展出了六十四卦，加上周公创造的爻辞，八卦、六十四卦和爻辞，这三部分就组成了《周易》里《经》的部分。这个《经》就是我们前面提到过的狭义版本的《易经》。
这个《经》就相当于古代占卜解卦的教材，但是教材很深奥，我们还需要辅助性的解读才能理解，这时候，就出现了一本叫作《十翼》的辅助性读物。
《十翼》也叫《易传》，是《周易》中《传》的部分，是对《周易》中的《经》做注释的著作。因为孔子对《周易》的追捧，很多人以为《十翼》的作者就是孔子，其实不是。《十翼》大概成书于战国时期。
狭义的《易经》，也就是《周易》中的《经》，就是简单的卦辞、卜辞，占卜之术，像教科书一样，言简意赅；而《传》则是包含很多的历史哲学和思辨，它让《易经》不再简简单单就是占卜算命之术的工具书。
直至现在，我们对于《易经》中爻辞的解释依然很难达到统一，很多人觉得《易经》很玄妙很高深，其实只是我们看不懂罢了。
在先秦时候，用《易经》算命很流行，而且算得也挺准，但如果我们只把它当作是一个算命的技巧，那就太小看它了。
我们都知道秦始皇焚书坑儒，《易经》作为算命的书，避免了被焚烧的命运，秦始皇觉得这就是本算命工具书，做不了什么文章，谁曾想，《易经》中却有大智慧，下至平民生活，上至治国理政，一切的思想都能在《易经》中找到线索。
司马迁曾经评价《易经》：“易本隐以之显”，意思就是用《易经》算命算卦的同时，这其中还隐藏着历史规律和规则，不仅可以算命，还可以推算古今。
后世的冯友兰也说《易经》“神无方而易无体”，在他们看来，《易经》没有讲什么实质性的东西，但却是万事万物衍生的根本，任何事物和规律都可以回溯到《易经》本身。
不仅是中国古代的先贤发现，就连西方人发现的二进制等规律，都被认为源自《易经》，《易经》是这一切的源头，从而有了《易经》内涵广且深的认知。
每个人看《易经》，既是在塑造新的自己，也是在解读《易经》。有的人读它，会从中学习做人的道理，甚至选字为自己取名。
如《易经·豫卦》六二爻的爻辞“介于石，不终日，贞吉。”意思就是卡在两个石头之间，不到一天就获得解救了，这是吉祥的预兆。
相信你知道取这个名字的人是谁了，但为什么“困”于石头中间是“吉”呢？这是因为在面对世间诱惑时，要保持心性，坚如磐石不为所动。
这样才能保证自己不沉溺其中，以此为名，是想时刻提醒自己，保持冷静，坚定志向，这是一种对自我的期许。
综上所述，《易经》和《周易》的区别在于：《易经》包含了《周易》，两者属于从属关系。它们是总结自然规律和人文实践的专著，内容除了用于卜筮算命，还涵盖政治、哲学、文学、科学等各个领域，影响深远。
答：《易经》有好几种，周易只是其中之一。按照古代的说法，《易经》包括夏代的《连山易》、商代的《归藏易》，周代的《周易》。所以，可以理解成《易经》包括周易，周易属于易经。但流传到今天的易经也只有周易了，所以在如今很多场合提到的易经也就是指周易。
首先说《易经》，它是我国最古老的文献之一，而且《易经》有广义和狭义之分，广义的《易经》集合了三部，《连山》、《归藏》和《周易》，不过很可惜，《连山》和《归藏》已经失传。
就内容来说，这“三易”都是由八卦重叠出64个别卦，具体有什么区别呢？很大可能就是朝代不同，它们分别是夏商周的卜筮教材，但是只有《周易》流传了下来。
据相关传说，八卦是伏羲氏创造的，周文王在八卦的基础上，发展出了六十四卦，加上周公创造的爻辞，八卦、六十四卦和爻辞，这三部分就组成了《周易》里《经》的部分。这个《经》就是我们前面提到过的狭义版本的《易经》。
这个《经》就相当于古代占卜解卦的教材，但是教材很深奥，我们还需要辅助性的解读才能理解，这时候，就出现了一本叫作《十翼》的辅助性读物。
《十翼》也叫《易传》，是《周易》中《传》的部分，是对《周易》中的《经》做注释的著作。因为孔子对《周易》的追捧，很多人以为《十翼》的作者就是孔子，其实不是。《十翼》大概成书于战国时期。
狭义的《易经》，也就是《周易》中的《经》，就是简单的卦辞、卜辞，占卜之术，像教科书一样，言简意赅；而《传》则是包含很多的历史哲学和思辨，它让《易经》不再简简单单就是占卜算命之术的工具书。
直至现在，我们对于《易经》中爻辞的解释依然很难达到统一，很多人觉得《易经》很玄妙很高深，其实只是我们看不懂罢了。
在先秦时候，用《易经》算命很流行，而且算得也挺准，但如果我们只把它当作是一个算命的技巧，那就太小看它了。
我们都知道秦始皇焚书坑儒，《易经》作为算命的书，避免了被焚烧的命运，秦始皇觉得这就是本算命工具书，做不了什么文章，谁曾想，《易经》中却有大智慧，下至平民生活，上至治国理政，一切的思想都能在《易经》中找到线索。
司马迁曾经评价《易经》：“易本隐以之显”，意思就是用《易经》算命算卦的同时，这其中还隐藏着历史规律和规则，不仅可以算命，还可以推算古今。
后世的冯友兰也说《易经》“神无方而易无体”，在他们看来，《易经》没有讲什么实质性的东西，但却是万事万物衍生的根本，任何事物和规律都可以回溯到《易经》本身。
不仅是中国古代的先贤发现，就连西方人发现的二进制等规律，都被认为源自《易经》，《易经》是这一切的源头，从而有了《易经》内涵广且深的认知。
每个人看《易经》，既是在塑造新的自己，也是在解读《易经》。有的人读它，会从中学习做人的道理，甚至选字为自己取名。
如《易经·豫卦》六二爻的爻辞“介于石，不终日，贞吉。”意思就是卡在两个石头之间，不到一天就获得解救了，这是吉祥的预兆。
相信你知道取这个名字的人是谁了，但为什么“困”于石头中间是“吉”呢？这是因为在面对世间诱惑时，要保持心性，坚如磐石不为所动。
这样才能保证自己不沉溺其中，以此为名，是想时刻提醒自己，保持冷静，坚定志向，这是一种对自我的期许。
综上所述，《易经》和《周易》的区别在于：《易经》包含了《周易》，两者属于从属关系。它们是总结自然规律和人文实践的专著，内容除了用于卜筮算命，还涵盖政治、哲学、文学、科学等各个领域，影响深远。
