德昂族在缅甸地区也被称之为是巴朗族，这个少数民族，在中国、缅甸以及泰国地区都有分布。那么德昂族的民族节日文化，你具体都了解多少呢？德昂族有哪些民族节日呢？接下来就和小编一起来民族文化中来看看吧！
出洼节/开门节 出洼节，德昂语即幵门节，云南省德昂族的节日。每年傣历十二月十五日，即进洼节的最后一天举行，节期为三天。这季节农忙已过，新谷新棉上市，所以又是庆祝丰收的日子。这天，要举行隆重的宗教仪式，小伙子们手拿纸花，打着象脚鼓在寨中游行，老人们则进佛寺烧香。人们要把进洼时送到佛座后面的东西取出来烧掉，表示佛已出洼。十六口举行佛爷出洼仪式，所有的未婚少女都要进佛寺拜佛，以感激开禁之恩。十七日，要举行赶摆和盛大的赕佛活动。早饭后，青年男女纷纷集中，由佛爷出来施经布道。随后，男女老少进行各种娱乐活动，人们欢歌纵舞，互相祝贺。男女青年更是精神振奋，又可以寻找意中人了。各种活动往往持续到深夜。
泼水节 德昂族泼水节，云南省南部德昂族传统节日。每年农历四月中旬举行，节期一般为三天。节前，人们制新衣，做米粑，并准备好泼水工具。老年人要到佛寺，搭盖节日为释迦牟尼雕像洗尘的小屋。小伙子们在节前都躲到僻静的地方，精心编制竹篮，在节日前三天送给自己意中的姑娘，如果节日那天姑娘背的是小伙子送的竹篮，就表明得到了姑娘的爱情。节日第一天清晨，人们敲起铓锣和象脚鼓，穿上漂亮的衣服，上山采花，因此这天又叫采花日。傍晚，人们回到村里，互赠鲜花，表示友好、吉祥。入夜，青年男女则欢聚一堂，演奏葫芦笙、对歌、跳舞。
第二天是泼水节的高潮。清晨，全村善男信女都着新装，姑娘们头插鲜花，妇女们准备米粑、幡旗、香柱和蜡条等供品，送往佛寺供奉。人们要在佛寺周围堆沙选塔，然后围塔而坐，聆听佛爷念经。浴佛开始，人们把一尊佛像抬到天井中的洗尘小屋中，妇女们将香花泡成的香水洒向佛像，即为佛洗尘。浴佛礼毕，便进行泼水仪式，一老人从竹水筒里拿出一束鲜花，将水轻轻地洒向周围的人群，以示泼水开始。于是人们在象脚鼓的伴奏下，将竹水筒高高举过头顶，将水滴到老人们的手上，祝愿他们健康长寿。老人们伸出双手，将水捧在手里，一边念祝词，一边向人们道喜。仪式过后，人们便以象脚鼓为前导排成长队，翻山越岭，来到泉边、河边进行热烈的泼水活动。
泼水分文泼和武泼。文泼时，舀起一勺净水或用花枝沾上水，说着祝福的话，洒在对方的背上，被泼的人要高兴地接受祝福，不得跑开。武泼可互相追逐，被泼者也可躲闪。第三天是泼水节的尾声，青年们相约泼洒一阵之后，便找意中人谈情说爱。关于德昂族泼水节有一个传说：古时候天上有几个仙女，羡慕人间美景，悄悄飞到人间，在一次洗澡中不慎被人们发现，仙女们含羞披衣飞回天庭，临别时告诉德昂族先民，在每年清明节后给佛洗身，她们就会降福给人间，从此，德昂族每年举行泼水节以祈祷幸福。
烧白柴 德昂族烧白柴节是云南省西双版纳等地德昂族的宗教节日。每年农历十二月十四日晚举行。节前，要派十多个人砍来一种无皮，外表呈白色的树木俗称白柴，按“井”字型架在村寨附近。节日这一天，各家各户要杀猪宰鸡，美餐一顿。晚上，到佛寺把佛像“请”到村寨外，烧起白柴火，然后，大家围火而坐，与佛像一起烤火：十二月为寒冬时节，烧白柴以示给佛取暖。故寺院佛爷这天晚上也要到火堆旁为大家施经布道，大家边烤火，边随佛爷念经，以祈生活安宁。
供登满 供登满，德昂语即祭地，供登满是云南省西双版纳等地德昂族宗教节日。每年播种包谷结束时举行。届时全寨凑钱买猪、鸡各一只，每户准备一箩碎石。祭祀时，在地边栽一根木桩，把碎石倒于桩旁，然后设祭，求地鬼保佑庄稼免受灾害，颗粒饱满。这一天，全寨人不许动土，也不能舂米，以免触怒地鬼。
供家堂 供家堂，云南省西双版纳等地德昂族宗教节日。一般是每年祭两次，时间不定。当年若修屋盖房则要大祭一次。祭祀时，用七碗米，七碗饭，每碗上放三枚铜钱。另外准备七堆草烟，七堆茶叶，七小块铁，一套衣服，一碗水，十四面纸旗，十四朵鲜花，插在用芭蕉叶卷的筒上。然后请村里管理祭祀的“达干”念诵经文，以祈家堂神保佑人畜两旺，五谷丰登。念毕，“达干”端水在房内、房外泼撒。供家堂结束后主家要设宴款待“达干”，并取部分供品敬奉。
谷魂节 谷魂节又称祭谷魂、祭谷娘，云南省西双版纳等地德昂族宗教祭祀节日。德昂族认为谷种上附有谷魂，所以种谷的每道工序都须祭谷魂。四、五月间正值耕种季节，男人们将全寨子的旱地犁过，待妇女们整地后，全寨人穿戴整齐、敲锣打鼓，去各家地里撒谷种，并在地里念经，妇女们喊叫谷魂归来看守旱地，不要让野物践踏庄稼。祭毕，在地里聚餐。客人必须带一碗米或一点菜蔬给主家，主家则尽力款待。薅草季节要举行全寨性祭谷魂仪式，届时，全寨各家各户携带炊具，米、蔬菜，糯米粑粑和芭蕉等供品，前往旱谷地，由和尚或家长诵经。德昂族认为谷魂有十闪个子女，故诵经时要点其名，先念子名，再念女名，意将他们都已请回供于老人床头的竹箩内。每月逢十三、十五、三十日的早晨，都要盛点米饭和菜供于篮内，插几面各色小幡旗在上面，以示让谷魂分享。打谷时，由妇女们提着酒肉，饭菜之类供品到地里请谷魂起床、洗脸、吃鱼肉，喝蜂蜜、吃糖和芭蕉等等，祭完谷魂妇女们又将谷草抛亍谷场，还要拿两三粒新谷，装于谷箩中，箩上放一个用竹篾编织成的装谷魂的小房子。在背谷魂回家途中，不断呼喊谷魂归来。若途中遇熟人，不可谈话，否则要将谷魂吓跑。老人们等候在竹楼前，待妇女到家时便喊：“谷魂归来，这是你的家。”然后，老人接过竹箩置于囤箩之上，每天在早晚用餐时都要进行祭祀。
换黄单 换黄单是云南省西双版纳等地德昂族宗教节日。每年农历九、十月间举行。节前，各佛寺所辖区的人们要准备香烛、纸钱、食品等供品，还要准备好佛像穿的黄单以及佛寺里悬挂的各种布单。节日当天，携带所有物品，到佛寺进香拜佛，寺院的佛爷这天要为人们讲经。群众把准备好的黄单给佛像换上，将旧的黄单取下来，以示信仰的虔诚。
祭幡杆 祭幡杆节云南省思茅、澜沧一带部分德昂族宗教节日。每年傣历三月十五日举行。当地每个德昂族村寨中心都栽种着一棵高大的“神树”，四周再栽几棵小“神树”，并以竹篱围住，谓之“幡杆，。届时，全村老幼停止生产劳动和禁出远门，均集中到幡杆前举行盛大的祭祀神树活动。祭前每家都要制作一矛状木杆，以护卫幡杆。放矛杆时，须请人诵经，然后由各家家长跨人篱内，将头年靠在幡扞周围的矛杆取出，换上新矛杆，并用白线数根将所有长矛缠绕于幡杆上然后祈祷全村平安无事。祭祀时，将各家送的糯米粑粑集中供祭。祭祀结束，由一位懂得佛经而又德高望重的“安长”把糯米粑粑分给参加仪式的人。在祭幡杆的当天下午，所有寨门要道，要派两人看守，防止外村人畜进人，即使是亲朋来访，也不得闯入，否则认为会给全村人带来不幸，违犯者交村老酌情处罚。
祭鬼树 祭鬼树节是云南省保山一带德昂族民间的宗教节日，每年泼水节（农历四月）后第三天举行。这一地区大一些的德昂族村寨，都有四个寨门，谓之“鬼门”，“鬼门”边有一棵大树叫“鬼树”；祭“鬼树”是在夜间五更时分，由二十到三十个成年男子抬着一块画有龙、虎等凶猛野兽的木牌，边敲傻边高声念经，送到“鬼树”边，再供些米饭和小菜，然后悄悄溜回家。去时敲锣念经意在让鬼听到后退出鬼门，返时静悄无声是怕鬼知道后跟随回家。
祭天 祭天节是南省西双版纳等地德昂族宗教节日。每年农历七月择日举行，祭天时，各家携一只鸡，一壶酒到自家地里，杀鸡时，鸡头须朝上，让鸡血向天喷洒，然后，将鸡向空中抛去，并洒酒一盅，表示将鸡酒奉献给天。相传在洪荒远占，世上仅有天王和地母。他们感到很孤单。有年七月，狂风刮来一百片树叶，天王自言自语地说：“这一百片树叶，要都能变成人就好了。”果然，一百片树叶变成了一百个人，其中男女各半，这一百人就是后来德昂族的祖先，所以，德昂族人每年七月要举行祭天仪式。
小结：开门节是当地佛教的祭祀性节日，泼水节是当地祈福和狂欢的节日。谷魂节是他们祭祀亡灵的节日，换黄单也是他们祭祀逝去的节日。
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