德昂族在缅甸地区也被称之为是巴朗族,这个少数民族,在中国、缅甸以及泰国地区都有分布。那么德昂族的民族节日文化,你具体都了解多少呢?德昂族有哪些民族节日呢?接下来就和小编一起来民族文化中来看看吧!

德昂族

  出洼节/开门节  出洼节,德昂语即幵门节,云南省德昂族的节日。每年傣历十二月十五日,即进洼节的最后一天举行,节期为三天。这季节农忙已过,新谷新棉上市,所以又是庆祝丰收的日子。这天,要举行隆重的宗教仪式,小伙子们手拿纸花,打着象脚鼓在寨中游行,老人们则进佛寺烧香。人们要把进洼时送到佛座后面的东西取出来烧掉,表示佛已出洼。十六口举行佛爷出洼仪式,所有的未婚少女都要进佛寺拜佛,以感激开禁之恩。十七日,要举行赶摆和盛大的赕佛活动。早饭后,青年男女纷纷集中,由佛爷出来施经布道。随后,男女老少进行各种娱乐活动,人们欢歌纵舞,互相祝贺。男女青年更是精神振奋,又可以寻找意中人了。各种活动往往持续到深夜。

  泼水节  德昂族泼水节,云南省南部德昂族传统节日。每年农历四月中旬举行,节期一般为三天。节前,人们制新衣,做米粑,并准备好泼水工具。老年人要到佛寺,搭盖节日为释迦牟尼雕像洗尘的小屋。小伙子们在节前都躲到僻静的地方,精心编制竹篮,在节日前三天送给自己意中的姑娘,如果节日那天姑娘背的是小伙子送的竹篮,就表明得到了姑娘的爱情。节日第一天清晨,人们敲起铓锣和象脚鼓,穿上漂亮的衣服,上山采花,因此这天又叫采花日。傍晚,人们回到村里,互赠鲜花,表示友好、吉祥。入夜,青年男女则欢聚一堂,演奏葫芦笙、对歌、跳舞。

  第二天是泼水节的高潮。清晨,全村善男信女都着新装,姑娘们头插鲜花,妇女们准备米粑、幡旗、香柱和蜡条等供品,送往佛寺供奉。人们要在佛寺周围堆沙选塔,然后围塔而坐,聆听佛爷念经。浴佛开始,人们把一尊佛像抬到天井中的洗尘小屋中,妇女们将香花泡成的香水洒向佛像,即为佛洗尘。浴佛礼毕,便进行泼水仪式,一老人从竹水筒里拿出一束鲜花,将水轻轻地洒向周围的人群,以示泼水开始。于是人们在象脚鼓的伴奏下,将竹水筒高高举过头顶,将水滴到老人们的手上,祝愿他们健康长寿。老人们伸出双手,将水捧在手里,一边念祝词,一边向人们道喜。仪式过后,人们便以象脚鼓为前导排成长队,翻山越岭,来到泉边、河边进行热烈的泼水活动。

  泼水分文泼和武泼。文泼时,舀起一勺净水或用花枝沾上水,说着祝福的话,洒在对方的背上,被泼的人要高兴地接受祝福,不得跑开。武泼可互相追逐,被泼者也可躲闪。第三天是泼水节的尾声,青年们相约泼洒一阵之后,便找意中人谈情说爱。关于德昂族泼水节有一个传说:古时候天上有几个仙女,羡慕人间美景,悄悄飞到人间,在一次洗澡中不慎被人们发现,仙女们含羞披衣飞回天庭,临别时告诉德昂族先民,在每年清明节后给佛洗身,她们就会降福给人间,从此,德昂族每年举行泼水节以祈祷幸福。

  烧白柴  德昂族烧白柴节是云南省西双版纳等地德昂族的宗教节日。每年农历十二月十四日晚举行。节前,要派十多个人砍来一种无皮,外表呈白色的树木俗称白柴,按“井”字型架在村寨附近。节日这一天,各家各户要杀猪宰鸡,美餐一顿。晚上,到佛寺把佛像“请”到村寨外,烧起白柴火,然后,大家围火而坐,与佛像一起烤火:十二月为寒冬时节,烧白柴以示给佛取暖。故寺院佛爷这天晚上也要到火堆旁为大家施经布道,大家边烤火,边随佛爷念经,以祈生活安宁。

  供登满  供登满,德昂语即祭地,供登满是云南省西双版纳等地德昂族宗教节日。每年播种包谷结束时举行。届时全寨凑钱买猪、鸡各一只,每户准备一箩碎石。祭祀时,在地边栽一根木桩,把碎石倒于桩旁,然后设祭,求地鬼保佑庄稼免受灾害,颗粒饱满。这一天,全寨人不许动土,也不能舂米,以免触怒地鬼。

  供家堂  供家堂,云南省西双版纳等地德昂族宗教节日。一般是每年祭两次,时间不定。当年若修屋盖房则要大祭一次。祭祀时,用七碗米,七碗饭,每碗上放三枚铜钱。另外准备七堆草烟,七堆茶叶,七小块铁,一套衣服,一碗水,十四面纸旗,十四朵鲜花,插在用芭蕉叶卷的筒上。然后请村里管理祭祀的“达干”念诵经文,以祈家堂神保佑人畜两旺,五谷丰登。念毕,“达干”端水在房内、房外泼撒。供家堂结束后主家要设宴款待“达干”,并取部分供品敬奉。

  谷魂节  谷魂节又称祭谷魂、祭谷娘,云南省西双版纳等地德昂族宗教祭祀节日。德昂族认为谷种上附有谷魂,所以种谷的每道工序都须祭谷魂。四、五月间正值耕种季节,男人们将全寨子的旱地犁过,待妇女们整地后,全寨人穿戴整齐、敲锣打鼓,去各家地里撒谷种,并在地里念经,妇女们喊叫谷魂归来看守旱地,不要让野物践踏庄稼。祭毕,在地里聚餐。客人必须带一碗米或一点菜蔬给主家,主家则尽力款待。薅草季节要举行全寨性祭谷魂仪式,届时,全寨各家各户携带炊具,米、蔬菜,糯米粑粑和芭蕉等供品,前往旱谷地,由和尚或家长诵经。德昂族认为谷魂有十闪个子女,故诵经时要点其名,先念子名,再念女名,意将他们都已请回供于老人床头的竹箩内。每月逢十三、十五、三十日的早晨,都要盛点米饭和菜供于篮内,插几面各色小幡旗在上面,以示让谷魂分享。打谷时,由妇女们提着酒肉,饭菜之类供品到地里请谷魂起床、洗脸、吃鱼肉,喝蜂蜜、吃糖和芭蕉等等,祭完谷魂妇女们又将谷草抛亍谷场,还要拿两三粒新谷,装于谷箩中,箩上放一个用竹篾编织成的装谷魂的小房子。在背谷魂回家途中,不断呼喊谷魂归来。若途中遇熟人,不可谈话,否则要将谷魂吓跑。老人们等候在竹楼前,待妇女到家时便喊:“谷魂归来,这是你的家。”然后,老人接过竹箩置于囤箩之上,每天在早晚用餐时都要进行祭祀。

  换黄单  换黄单是云南省西双版纳等地德昂族宗教节日。每年农历九、十月间举行。节前,各佛寺所辖区的人们要准备香烛、纸钱、食品等供品,还要准备好佛像穿的黄单以及佛寺里悬挂的各种布单。节日当天,携带所有物品,到佛寺进香拜佛,寺院的佛爷这天要为人们讲经。群众把准备好的黄单给佛像换上,将旧的黄单取下来,以示信仰的虔诚。

  祭幡杆  祭幡杆节云南省思茅、澜沧一带部分德昂族宗教节日。每年傣历三月十五日举行。当地每个德昂族村寨中心都栽种着一棵高大的“神树”,四周再栽几棵小“神树”,并以竹篱围住,谓之“幡杆,。届时,全村老幼停止生产劳动和禁出远门,均集中到幡杆前举行盛大的祭祀神树活动。祭前每家都要制作一矛状木杆,以护卫幡杆。放矛杆时,须请人诵经,然后由各家家长跨人篱内,将头年靠在幡扞周围的矛杆取出,换上新矛杆,并用白线数根将所有长矛缠绕于幡杆上然后祈祷全村平安无事。祭祀时,将各家送的糯米粑粑集中供祭。祭祀结束,由一位懂得佛经而又德高望重的“安长”把糯米粑粑分给参加仪式的人。在祭幡杆的当天下午,所有寨门要道,要派两人看守,防止外村人畜进人,即使是亲朋来访,也不得闯入,否则认为会给全村人带来不幸,违犯者交村老酌情处罚。

  祭鬼树  祭鬼树节是云南省保山一带德昂族民间的宗教节日,每年泼水节(农历四月)后第三天举行。这一地区大一些的德昂族村寨,都有四个寨门,谓之“鬼门”,“鬼门”边有一棵大树叫“鬼树”;祭“鬼树”是在夜间五更时分,由二十到三十个成年男子抬着一块画有龙、虎等凶猛野兽的木牌,边敲傻边高声念经,送到“鬼树”边,再供些米饭和小菜,然后悄悄溜回家。去时敲锣念经意在让鬼听到后退出鬼门,返时静悄无声是怕鬼知道后跟随回家。

  祭天  祭天节是南省西双版纳等地德昂族宗教节日。每年农历七月择日举行,祭天时,各家携一只鸡,一壶酒到自家地里,杀鸡时,鸡头须朝上,让鸡血向天喷洒,然后,将鸡向空中抛去,并洒酒一盅,表示将鸡酒奉献给天。相传在洪荒远占,世上仅有天王和地母。他们感到很孤单。有年七月,狂风刮来一百片树叶,天王自言自语地说:“这一百片树叶,要都能变成人就好了。”果然,一百片树叶变成了一百个人,其中男女各半,这一百人就是后来德昂族的祖先,所以,德昂族人每年七月要举行祭天仪式。

  小结:开门节是当地佛教的祭祀性节日,泼水节是当地祈福和狂欢的节日。谷魂节是他们祭祀亡灵的节日,换黄单也是他们祭祀逝去的节日。

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