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周易第3卦:水雷屯(屯卦)坎上震下

卦序上屯是继乾坤而来的第三卦,也是天地初开之后生物开始要伸展的阶段。《序卦传》:“有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。屯者盈也,屯者物之始生也。”

卦象外坎内震,动藏险中。外坎即外面有危险、挑战。内震即藏动于内,伺机而动之义。动藏于内则外坎就是天险、屏障,但若不安于内,贸然而行,那么坎就成为难以突破的实质危险。

得屯卦,虽面对困难,但困难只是挑战,不等同于事情之不可为,应着重实力的累积,养精畜锐,是最佳对策。处屯之时,行动固然危险,但单纯守静亦难有所成,动静之间的最佳平衡应该在于在原地努力,致力于巩固根基,培养实力,但不可轻易主动出击,因此卦辞说“利贞”,“勿用有攸往”,“利建侯”。

总体而言屯是偏凶之卦,特别是短期的事情来说,会面对艰困的挑战。但屯亦有亨通之道,只不过往往需要很长的时间累积之后,特别是卜问大事时,甚至可能必需等到下一世代,或者是事情的新一波循环。

屯卦的吉道在于足够的抗压性与积极的执行力,处事的阳刚与果决,否则难以济屯难局势。反之,如果处事柔弱,抗压不够,那么屯卦将成实质的凶卦。也因此在各爻的论断上,阳爻会偏吉,如初九及九五;阴爻则要有阳爻救济则可逢凶化吉,如六四因与初九相应又与九五比应,因而得吉。

这也是王弼《周易略例》所说的:“此一卦皆阴爻求阳也。屯难之世,弱者不能自济,必依于彊,民思其主之时也。故阴爻皆先求阳,不召自往;马虽班如,而犹不废;不得其主,无所冯也。初体阳爻,处首居下,应民所求,合其所望,故大得民也。”

【屯卦——卦辞】屯,元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

驻留在原地,汇聚了许多良好条件,宜于坚定守正。不要有远行,利于建立诸侯。

建立诸侯比喻设立防御之屏障,或布局人事。坎险在外可取象沟渎,以沟渎为天险,有防御之效。此因屯卦策略为留在原地,屯兵驻留,若行动则坎变成危险,若只是留在原地则坎成保护之天险。

【屯卦——爻辞】

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

有磐石及大柱,根基及基础非常稳固,宜于贞定,利于建立诸侯。

这一爻为屯卦最开始的时候,此时正是建立根本,稳定基础的时机。震为动,动处于内而不进,外有坎,互卦有艮,为动而不进之象。故曰磐桓,利居贞。

磐桓或作盘桓、般桓,有两种解释,一是难进之貌,徘徊的意思。二是以磐为磐石,桓为大柱,磐桓即磐石与大柱,比喻稳定的根基。房子有磐石及大柱,则结构稳固适于居住。

六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

人马聚集而盘旋不进,骑着马在原地打转。来者不是盗贼,而是来求婚者。女子因为守贞,因此一直未能怀孕生子。十年之后,才终于婚合而怀孕生子。

此段言求婚过程的疑虑很深,因此有乘马盘旋不进之貌。女子起初可能因为感觉被逼婚之故,所以不答应婚媾,因此“贞不字”。要等待十年之久,关系回复正常而接纳对方之后,才终于答应婚合。十年比喻事情之艰难,需要长久等待与经营。而前面之乘马则隐喻“马上”求成之急切,但反而因此而被误会为盗贼来犯,或者被认为是来逼婚,导致遭受怀疑而遇到了更大的困难。此比喻事情不能急切。

屯如邅如,难以前进而原地盘旋之状,或指人马聚集而盘旋之状。邅,音沾。邅如为徘回貌。班如,在原地打转,或指往回走,班师回朝的“班”,通般。

匪寇婚媾有两种解释。一、若不是盗贼来犯,就已顺利完成婚姻。匪,非,否定的意思。或作“若非”,可译作我们说的“要不是…”。二、来者不是贼寇,而是来求婚媾的。字,怀孕生子。不字,未能怀孕生育。字也可解释作女子许嫁或嫁人。

六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几不如舍,往吝。

《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。

到山林里打猎,没有守山林的人带路就贸然进入,其危险可知。最好能知难而退。若一意前往,将自取其咎。

即鹿,逐鹿。鹿也可作麓,即鹿也就是进入山麓。六三在互体艮山之下,山麓之象。虞,虞人,古时掌管山林鸟兽的人。《周礼》有“山虞”及“泽虞”之职掌。

六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

骑着马在原地打转,想要求婚合。勇往直前则吉,无所不利。

六四当位,下与初九相应,上承九五。屯难之世,柔需刚助,因此六四虽处多惧之位(因多惧所以班如),但能得阳刚之助,所以有功,故吉无不利。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

屯积美食自己享用,问小事则吉,若是问大事则凶。

九五为阳刚居中之君位,虽然有才能也有权力,但身陷坎险困难之中,为小人所包围,所以只能做小事,无法做大事。

膏,原意为猪油等一类油脂之物,古代被视为美食。屯其膏,屯积美食,私藏美食。形容人之私心,讽人君位高而心狭。九五本处最尊之位,可以嘉惠天下,但却只知满足一己私欲,屯积美食自己享用,不懂得如何膏泽于民。

这里的“贞”解释为“卜问”。小贞,卜问的为小事。大贞,卜问的为大事。

上六:乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:泣血涟如,何可长也。

骑着马在原地打转乾着急,痛哭流涕至于泣血不止。

身处危险,本身既无能力应付,又无救兵可帮忙,只能骑着马在原地打转乾着急。屯难之世原本只有阳刚之君子可以救济危难,上六居坎卦之极端,又乘阳,因此完全没有人可以协助帮忙。坎为血,又为水,为加忧,故曰泣血涟如。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰“履校灭趾,无咎”,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。